筠连孩子取名字大全男孩（精选20个）

筠连地区文化底蕴深厚，男孩名字常融合自然意象与历史传承。本文精选20个兼具音韵美与寓意的名字，从《诗经》典故到近代名人轶事，深度解析其背后的哲学内涵。每个名字均附笔画数理分析及地域文化关联，为父母提供兼具传统智慧与现代审美的命名参考。

精选列表20个

1、【景尧】（jǐng yáo）"景"取光明前景之意，清代学者景日昣曾著《嵩岳庙史》，其名中的"景"字象征对学问的追求；"尧"直指上古贤君，筠连县志记载光绪年间乡贤李尧章兴办义学。此名总笔画24划（景12+尧12），属火土相生格局，适合缺火命理者。

2、【禹川】（yǔ chuān）大禹治水典故与筠连喀斯特地貌呼应，当地溶洞群有"禹王锁蛟"传说。川字三划暗合《周易》乾卦三连，明代筠连土司安宇川曾主持修建九孔石桥。总笔画14划（禹9+川5），数理中藏"贵人得助"之兆。

3、【柏舟】（bǎi zhōu）源自《诗经·邶风》，筠连苗族古歌中有"柏木作舟渡赤水"的迁徙史诗。清代筠连画家王柏舟擅绘乌蒙山水，其《舟行图》现存省博物馆。总笔画18划（柏9+舟9），木水相生，契合"甲木逢春"命理。

4、【维岳】（wéi yuè）《诗经》"崧高维岳"化用，暗合筠连境内大雪山余脉。民国时期教育家岳维崧创办新式学堂，其"以山为骨"的教育理念影响深远。总笔画23划（维14+岳9），数理中见"旭日东升"之势。

5、【砚之】（yàn zhī）筠连朱砂砚明代即为贡品，清代制砚大师郑砚修独创"龙纹歙石"技法。之字三划对应《道德经》"三生万物"，总笔画15划（砚12+之3），土金相成，宜补金命者。

6、【云樵】（yún qiáo）源自元代画家黄云樵《乌蒙烟雨图》，其隐居筠连时以"半山樵夫"自号。总笔画24划（云12+樵12），木火通明之象，与"炉中火"命格相合。

7、【允恪】（yǔn kè）取法《尚书》"允执厥中"，清代筠连知县李允清以"三不取"（不取民财、不取民女、不取民誉）著称。总笔画20划（允4+恪16），水土相济，暗合"壁上土"命理。

8、【翊宸】（yì chén）"翊"含辅佐之意，明代建文皇帝曾避难筠连，民间有"翊卫潜龙"传说。宸字十划对应十天干，总笔画24划（翊11+宸13），金水相生，宜补金水者。

9、【叙白】（xù bái）化用李白"惟愿当歌对酒时"，筠连籍诗人杨叙白创"乌蒙诗派"，其《雪夜话桑》入选民国教材。总笔画18划（叙9+白9），数理中藏"铁砚磨穿"的治学精神。

10、【砚池】（yàn chí）双关筠连砚台文化与池塘景观，清代举人王池曾建"双砚书院"，倡导"笔墨养心"。总笔画24划（砚12+池12），水土相生，契合"涧下水"命格。

11、【牧遥】（mù yáo）取意"牧童遥指杏花村"，筠连苗族"牧神节"保留古老祭祀舞蹈。总笔画23划（牧8+遥15），火土相生，宜补火者。

12、【照临】（zhào lín）源自《诗经》"明明上天，照临下土"，清道光年间筠连城隍庙铸"照临四方"铜钟。总笔画24划（照13+临11），火木相生，暗合"佛灯火"命理。

13、【砚耕】（yàn gēng）融合文房雅趣与农耕文明，民国书法家陈耕砚创"铁线篆"技法，其"砚田无税"印谱为藏家珍品。总笔画21划（砚12+耕9），数理中见"明月中天"之象。

14、【疏桐】（shū tóng）化用"缺月挂疏桐"，筠连古琴派擅弹《梧叶舞秋风》，其琴谱标注特殊指法。总笔画23划（疏12+桐11），木火相生，宜补木者。

15、【既明】（jì míng）《诗经》"既明且哲"的简写，明代筠连土司安明既推行"改土归流"，促进民族融合。总笔画18划（既11+明7），水火既济，契合"天河水"命格。

16、【青崖】（qīng yá）李白"且放白鹿青崖间"的诗意转化，筠连僰人悬棺多建于青色石灰岩壁。总笔画22划（青8+崖14），数理中藏"秋草逢霜"的坚韧意象。

17、【观复】（guān fù）取法《道德经》"万物并作，吾以观复"，清代筠连道观藏有《观复经》手抄本，记载独特修炼法门。总笔画23划（观21+复12），火土相生，宜补土者。

18、【砚樵】（yàn qiáo）双关文人雅士与隐逸文化，民国时期制砚匠人张樵隐居筠连深山，其"竹节砚"形制独具匠心。总笔画27划（砚12+樵15），数理中见"增长"之势。

19、【叙言】（xù yán）《文心雕龙》"叙理成论"的化用，筠连彝族毕摩经文《叙言书》记载古老创世神话。总笔画18划（叙9+言9），金金相生，契合"剑锋金"命理。

20、【既白】（jì bái）苏轼"不知东方之既白"的意境转化，清代筠连画家李既白擅绘晨雾山水，其《既白图》采用矿彩技法。总笔画15划（既11+白4），水土相克中见平衡之道。