于姓男孩怎么取名字好听（精选31个）

为于姓男孩取名需兼顾音韵美、文化意蕴与家族传承。本文精选31个名字，结合历史典故、汉字哲学及现代审美，探讨如何通过字形搭配、五格数理和诗词意象，赋予名字深厚内涵。例如“于承泽”暗含家国情怀，“于景行”源自《诗经》智慧，每个名字皆以独特视角诠释中华命名艺术。

精选列表31个

1、【于承泽】（chéng zé） “承泽”二字共17画，取自汉代名臣霍光之子霍禹的典故。霍禹字子孟，其父曾受汉武帝托孤重任，“承泽”喻指继承祖辈恩德与责任。清代学者顾炎武在《日知录》中强调“承”字蕴含文化传递，而“泽”在《周易》中象征润物无声的德行，此名体现家族精神延续。

2、【于景行】（jǐng xíng） “景行”共20画，语出《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”。北宋诗人苏轼曾用“景行”赞誉司马光的高尚品格，此名暗含对品德与志向的双重期许。字形上“景”为日光普照，“行”含行动力，阴阳笔画比例均衡，符合传统姓名学中“动静相生”原则。

3、【于修远】（xiū yuǎn） “修远”共19画，源自屈原《离骚》“路漫漫其修远兮”。明代思想家王阳明在龙场悟道时，以“修远”比喻心性磨砺的过程。该名字形中“彡”部象征文采，与“远”的辶部构成空间延伸感，暗合“读万卷书，行万里路”的哲学观。

4、【于晏清】（yàn qīng） “晏清”共18画，出自《后汉书》“四海晏清，天下太平”。南宋抗金名将虞允文曾用此名勉励将士守护河山，字形中“日”与“水”元素暗合五行平衡，音调平仄交替，符合现代语音学中“抑扬美感”的黄金比例。

5、【于慎之】（shèn zhī） “慎之”共15画，取意《论语》“敏于事而慎于言”。清代考据学家戴震在《孟子字义疏证》中，以“慎”字强调治学严谨。此名笔画简洁却力道遒劲，末笔“之”字收尾如书法飞白，暗含“大道至简”的东方智慧。

6、【于鹤鸣】（hè míng） “鹤鸣”共21画，源于《周易·中孚》“鹤鸣在阴，其子和之”。唐代诗人白居易曾为鹤林寺题诗，将此意象升华为君子之德。字形中“鸟”部与“口”部形成视觉对称，音韵上双闭口音产生共鸣效应，象征声名远播。

7、【于既明】（jì míng） “既明”共16画，引自《楚辞·九章》“夜耿耿而不寐兮，魂营营而至明”。北宋理学家程颢用“既明”阐述格物致知的过程，字形中“日”与“月”元素构成阴阳调和，笔画走势由收转放，隐喻智慧渐开的人生轨迹。

8、【于照临】（zhào lín） “照临”共23画，取意《尚书·泰誓》“惟天惠民，惟辟奉天”。元代天文学家郭守敬观星时，常言“日月照临”为观测之本。此名火字旁与雨字头形成五行相生，声母zh与l的搭配产生语言学上的“清浊对比”，富有韵律美。

9、【于归远】（guī yuǎn） “归远”共20画，化用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”。明代画家沈周在《庐山高图》题跋中以“归远”表达隐逸之志，字形中“彐”部如归鸟展翅，“辶”部似长路延伸，构成动静交融的视觉意象。

10、【于观复】（guān fù） “观复”共22画，出自《道德经》“万物并作，吾以观复”。宋代禅宗大师圆悟克勤在《碧岩录》中，以此名诠释轮回与觉悟。字形中“见”与“复”形成回环结构，声调平仄相间，暗合道家“周行不殆”的宇宙观。

11、【于知白】（zhī bái） “知白”共13画，源自《庄子·天地》“知其白，守其黑”。元代画家倪瓒在《渔庄秋霁图》中以“知白”阐释留白艺术，此名笔画简练如白描，末笔竖钩如篆刻刀痕，体现“少即是多”的美学理念。

12、【于若木】（ruò mù） “若木”共14画，引自《山海经》“若木在建木西，末有十日”。汉代天文学家张衡在《思玄赋》中，将其引申为天地支柱。字形中“艹”与“木”构成植物意象，音韵上双唇音产生柔和共振，象征生命成长的力量。

13、【于其羽】（qí yǔ） “其羽”共15画，取意《诗经·邶风》“燕燕于飞，差池其羽”。清代学者王念孙在《广雅疏证》中，考据“其羽”为古代冠冕纹饰之源。此名字形如飞鸟展翅，末笔三点水喻示“水击三千里”的逍遥境界。

14、【于既同】（jì tóng） “既同”共14画，语出《周易·乾卦》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹”。北宋改革家王安石在《洪范传》中，以“既同”强调天人感应。字形左右对称，声母j与t形成爆破音与塞擦音的对比，增强名字记忆点。

15、【于在洲】（zài zhōu） “在洲”共14画，化用《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”。唐代诗人张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣”的渔隐形象，与此名意境相通。字形中“土”与“水”元素暗合地理格局，音调去声接阴平，产生悠远余韵。

16、【于令闻】（lìng wén） “令闻”共16画，取自《孟子》“令闻广誉施于身”。东汉经学家郑玄注《周礼》时，强调“令”为美好，“闻”即声名。此名字形中“人”与“耳”构成视听符号，笔画由简入繁，象征声誉日隆的人生轨迹。

17、【于维扬】（wéi yáng） “维扬”共21画，引自《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”。清代史学家赵翼在《陔余丛考》中考证，“维扬”为古九州文化符号。此名“糸”部与“扌”部形成刚柔并济之势，音韵上双阳平声产生昂扬之气，喻示文化传承。

18、【于既和】（jì hé） “既和”共14画，源于《礼记·乐记》“大乐与天地同和”。明代琴家严天池创立虞山琴派时，主张“清微淡远，中正平和”，与此名理念契合。字形左右平衡，声母j与h形成舌面音与喉音交替，产生和谐共鸣。

19、【于思成】（sī chéng） “思成”共17画，取意《尚书·说命》“虑善以动，动惟厥时”。近代建筑学家梁思成之名即源于此，其父梁启超在《饮冰室文集》中阐释“思成”蕴含的知行合一理念。此名字形中“田”与“戈”形成耕战文化隐喻。

20、【于敬亭】（jìng tíng） “敬亭”共23画，化用李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山”。清代画家石涛曾绘《敬亭秋色图》，将此名升华为文人寄情山水的象征。字形中“苟”部与“亭”部构成高低错落的空间感，暗含处世哲学。

21、【于攸同】（yōu tóng） “攸同”共14画，引自《诗经·蓼萧》“和鸾雍雍，万福攸同”。西汉董仲舒在《春秋繁露》中，以“攸同”论证天人合一思想。此名字形流畅如流水，声母y与t形成零声母与塞音碰撞，产生独特语音识别度。

22、【于既夷】（jì yí） “既夷”共14画，语出《周易·明夷》“内难而能正其志，箕子之贞，明不可息也”。明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中，赋予此名新的政治哲学内涵。字形平正端方，笔画转折处暗含处世智慧。

23、【于载舟】（zài zhōu） “载舟”共17画，取意《荀子·王制》“水则载舟，水则覆舟”。唐代魏徵谏太宗时常用此典，字形中“车”与“舟”构成陆水交通意象，声调去声接阴平，如波浪起伏，暗喻居安思危的治国理念。

24、【于既安】（jì ān） “既安”共12画，源自《左传·襄公二十九年》“居安思危，思则有备”。北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中深化此名内涵，字形简练如甲骨文，“宀”部象征家国安稳，末笔“女”部收束体现以柔克刚之道。

25、【于既平】（jì píng） “既平”共13画，引自《尚书·洪范》“王道平平，无反无侧”。元代天文学家郭守敬治水时，以“既平”记录河道治理成果。此名字形横竖笔画均衡，声母j与p形成舌面音与双唇音交替，产生稳定感。

26、【于时中】（shí zhōng） “时中”共12画，取意《周易·蒙卦》“蒙以养正，圣功也”。明代心学大师王阳明提出“时中”即“良知应物”，字形中“日”与“丨”构成时空坐标，音调阳平接阴平，体现儒家“允执厥中”的中庸之道。

27、【于既作】（jì zuò） “既作”共14画，语出《诗经·緜》“爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹”。清代考据学家段玉裁在《说文解字注》中，考证“作”字本义为起土治田，此名蕴含开创精神，字形动静相宜，笔画力道十足。

28、【于方升】（fāng shēng） “方升”共12画，引自《汉书·律历志》“量者，龠、合、升、斗、斛也”。宋代科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载“方升”为古代标准量器，此名象征公平与秩序，字形方正平稳，音调阴平接阴平，产生稳定节律。

29、【于既雨】（jì yǔ） “既雨”共15画，取意《周易·小畜》“既雨既处，尚德载”。唐代诗人王维在《渭川田家》中描绘“田夫荷锄至，相见语依依”的雨后农耕图，与此名意境相通。字形中“雨”部四点如甘霖普降，象征润物无声的德行。

30、【于既渥】（jì wò） “既渥”共20画，源自《诗经·信南山》“既优既渥，既沾既足”。清代农学家杨屾在《知本提纲》中，以此名描述土壤墒情，字形中“水”与“屋”部构成生态循环意象，声母j与w形成舌面音与唇齿音对比，富有层次感。

31、【于既溥】（jì pǔ） “既溥”共20画，语出《诗经·公刘》“既溥既长，既景乃冈”。东汉郑玄笺注“溥”为广布之意，此名象征胸襟与视野，字形中“水”与“甫”构成润泽万物之势，音调去声接上声，如潮起潮落，暗含人生境界的拓展。